东海石头街一个即将消失的海丝地名 (第3/5页)

石古船时，专家发现，从试掘的四个深坑地层来看，法石自宋代以来，港道移位不大，除江岸上部分人为填高以建造房屋之外，大体依旧，只是原来的港道较深，船只可以自由出入。后来，生态不断恶化，顺流而下的泥沙长年淤积，致使河床上升，海水退潮之后，江心上出现了一大片浅滩，许多天然港口随之消失。

    宋元以来，这一带一直是刺桐港船舶寄碇、装卸货物的重要口岸。在试掘古船期间，考古队在离试掘工地百余米处的江边，发现一支花岗岩雕成的石碇，其出土地层与法石古船类似。这支石碇的出土，填补了我国有关石碇实物的空白。

    4。石头街与真武庙

    泉州真武庙位于丰泽区东海镇法石村石头街的西南部，祀奉北极玄天上帝。它始建于南宋，至今已有1000多年的历史，总占地面积3000多平方米。真武庙本叫玄武庙，泉州人称之为“上帝宫”因宋时避讳皇帝的名号，故而改叫“真武庙”！

    既是宋代建筑，当年马可？波罗难免到此一游，深入了解闽南的宗教信仰。目前，遗存的真武庙是明清时期的建筑物，其山门为牌坊式的建筑体：白石、红砖和海蛎壳相间，门前立有一对青石狮子，门上写着“武当山”三个大金字。大门前保留有一口明朝万历年间的古井，叫“三蟹龙泉”井。据说，该井清洌可鉴，是一位李姓妇女善施开掘的。

    入得山门，由二十四级石阶往上，边有石栏护阶。立于台阶底下可以看到，其上有一块巨石，石上有一块石碑，石碑之上刻有“吞海”二字！据泉州府志官方记载：“玄武庙在郡城东南石头山，庙枕山嗽海，人烟辏集其下，宋时为郡守望祭海神之所”这条记载充分说明，远在海神妈祖尝未诞生之前，真武庙其实就是泉州地区最高的海神，肩负着祈风护航的责任。他的价值及海丝史迹，可与九日山媲美。

    又有考证，早在楚辞？远游中就有注载：“玄武，北方神名。”在诸多民间神话中，玄武本身是龟蛇的化身，还是降服龟蛇的神灵，众说纷纭。不管怎样，早在唐宋时期，玄武就已演化成道教中举足轻重的大神明，他脚踏龟蛇伟岸的形象，举国皆知。而在泉州，由于海外交通与贸易兴盛，所谓有仙则名，作为水神的玄天上帝，也曾用来祭海。

    多数人考证后认为，北宋至南宋前期，祭海祈风都是在法石的真武庙内举行的。直至南宋庆元二年（公元1196年），在泉州城南的“笋江、巽水二流之汇，蕃舶客航聚集之地”建起了天后宫，祭海的主祭对象，才被妈祖宫代替。

    真武庙的周围，有着数株巨大的古榕树，其大遮天蔽日，夏日来时，凉风徐徐，有许多附近的乡民都跑到这里来休闲纳凉，一时间，人声沸扬，谈笑风生。自古，有寺必有榕，从这些巨大的古榕树中，多少能见证真武庙那段悠久的传奇历史。

    和所有闽南古寺庙一样，真武殿为砖、石、木、瓦结构，面阔三间、三进深，中间有天井。大门上挂有“真武圣殿”四个大字，殿柱上有清道光进士翰林庄俊元撰写的对联：脱紫帽于殿前不整冠而正南面；抛罗裳于海角亦跣足以立北朝。殿中奉祀真武大帝，披发仗剑，铣足踏着龟蛇。神龛上有一个巨匾“掌握玄机”系乾隆年间提督马负书所书。

    转入后山立于庙宇上方，但见榕荫蔽日，清凉无比。真武庙的屋顶在榕荫树下，飞瓦流脊，原本是红砖红瓦的结构，后经百年风雨的侵蚀，青苔漫长，在原本红色的屋瓦上，浸染成黑灰斑剥的历史，只有侧面墙壁上的红砖依旧，娇艳无比。

    千年的真武庙，正如一个传说。虽然，他没有泉州其它古寺古庙那么大的规模，却因地理位置独特，记录了泉州一段海丝历史，更是中国与世界海丝之路的证明。那一块吞海石，就是数千年来海上水手的祈望——就算海波千里，我们也有吞海壮志！

    5。石头街与海印寺

    在石头街的东侧，有一座山叫宝觉山，山上有一座寺叫海印寺。它始建于宋代，初名“海印室”清代及民国重修，又于1985年重建。海印寺的由来有两个传说：

    一是，从前有个和尚在此建造一所修炼的石室。每到月中，他便站在山上观望，但见一轮明月印在大海之上，故而称之为“海印室”由此说来“海印室”后来扩建成“海印寺”不管规模大小，这“室”与“寺”之间，若论文雅，当以“海印室”更佳。

    泉州地区的信

请记住本站永久域名

地址1→wodesimi.com
地址2→simishuwu.com
地址3→simishuwu.github.io
邮箱地址→simishuwu.com@gmail.com