关于山海经的三点想法 (第1/3页)

    本来不打算写这个，但见两次有人提到一个叫齐天大肾余潇洒的UP主了，问我要不要解释一下跟他是什么关系。

    我只能回答没有关系，大约都是属于喜欢以信史来看待山海经的人吧。

    很像吗？他主要介绍了一下山海经异兽有些为什么那么怪奇，答案无非是古今人理解的差异和描述的局限，好用比喻而多误解。

    这难道不是常识嘛……至少在喜欢山海经的人眼里，这是常识啊……

    包括我和他都介绍过的何罗之鱼，早在明代，杨慎就注释道：“何罗鱼，今八带鱼也。”

    也就是说，几百年前的古人，都知道何罗鱼是鱿鱼、章鱼这种头足类动物了。

    它包括企鹅、牦牛、鹦鹉、飞鼠、飞鱼，这些都已经不算是解读，而是知识了……

    另外多目、背上长眼的这类异兽，大多是描述身上的花纹，这种观点袁珂教授已经说过了……

    在就还有神、半人半兽，大多为巫师装扮的，假扮出神异的动物特征，并收取贡品，这基本就是在巫师权力极大的时代收取的贡养。

    还有见则大水，见则大旱，这更是典型的因果倒置，解读早已有之。

    那位UP主的所有观点，基本来源于各方山海经学者，这是知识……

    在我和他这种山海经爱好者眼中，这叫‘主流说法’。

    不过雌雄同体的‘类’，他解读成鬣狗，这个倒是很新奇，牛逼，我都看傻了，完全认同。

    讲道理动物世界、人与自然、自然传奇我全集都看了，鬣狗我十分了解，竟然一直没想到它可能是‘类’……

    在我国以前是有鬣狗的，中·国XCALD区札达盆地发现了400多万年前的佩里耶上新鬣狗化石。可惜，我国的鬣狗灭绝了。

    当然，他这个说法，我有两个疑点：

    第一，那就是山海经作者为何不描述鬣狗最独特的叫声呢？像是奸笑一般的叫声。

    第二，鬣狗群居，这些山海经也没有描述。

    我个人理解是，‘类’是一种类似鬣狗的那种雌体输卵管在体外的动物，这种动物在中新世还是很多的，只不过除了鬣狗科基本都灭绝了。

    基于以上，我没觉得在个人见解中，我俩有何一样的。

    即便我这不是免费章节，也谈不上抄袭。

    我倾向于山海经为史料，对上古时期的人而言，世间万物的记载，都属于史料。

    汉代司马迁将山海经与禹本纪并列，唐代魏征更是非常喜欢山海经，把它拔升到史书的地位。

    不得不说唐朝非常开放，因为以武立国，藩镇、武人势力强大，儒家没有那么禁锢，李白就敢直接在诗里提到‘尧幽囚，舜野死。’

    那时候的文化，才是真正的昌盛。

    在上一章讲异兽时，我都不想多说这些可以解释成动物的，已经不算新奇的东西。

    我也说过，有很多人做过类似的解读，学术界更是说法众多，多到你们从网络上所知、所见的言论，百分之九十九皆有相关教授提出过。

    没提到的，基本就是非常扯淡，被现代学者认为特别无稽的解读。

    而我说的光速飞船，这个在学者眼中，就属于超级无稽之谈。

    他们根本不会认为上古会有外星人以及高科技。

    因为不可能有，连现代人都没有，所以没人觉得乘黄是光速飞船。

    典型的思维被禁锢了，凭什么现代人没见过的东西，古人就一定也没见过呢？

    我个人的解读方式，就是直接认定山海经作者写的是事实，不是在编故事，只是表达有问题。

    基于这一点，我就认为光速飞船哪怕再不可能，它也是唯一的解释了。zWWx.org

    本来都说不写了，没想到忍不住来解释这些。

    既然写都写了，就简单地再解读一点吧。

    精卫，这个六魇镜就让我解读一下，说是评论区有人疯狂嫌弃精卫三观……说精卫神话很不符合道德，也很愚蠢。

    先说神话，这是典型的复仇神话，这很重要，因为儒家春秋大义排名第一的，就是大复仇！

    言：九世之仇犹可报乎？虽百世可也！

    这是公羊学派的主张，非常有血性。

    孔子云：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”

    子贡问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

    翻译一下，子贡问孔子：“如果有人杀害了自己的父母的话，该怎么做？”孔子回答道：“要睡在草垫上都时刻拿着盾牌兵器，仇没有报不能去当官享受，不能和仇人活在同一片天下，如果在市集上碰到仇人连回去拿兵器都不用了直接上去拼命。”

  

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