关于山海经的二点想法 (第1/5页)

    吃素滴和尚让我解读鲲，我只想说，山海经里没有鲲……

    不过有人考证，庄子对于鲲鹏的描述，脱胎于山海经中的北方之神禺强。

    这个名字大多数人可能不熟悉，但他又叫玄冥。

    《淮南子·天文训》：“北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”

    这指的就是禺强，他辅佐颛顼，相当于应龙之于黄帝。

    因为庄子写了：北方禺强，黑身手足，乘两龙。

    黑字古文又与鱼字相近，有人认为可能传抄错误，其实庄子想说鱼身手足，乘两龙。

    而禺强在山海经里，又是人面鸟身，乃是北方海神。

    所以有人就分析了，禺强有鸟身和鱼身两种形态，同时也是海神和风神之类的。

    于是，鲲鹏其实就是北海神玄冥的说法，就冒出来了。

    对此，我个人是完全不信的，这完全是强行套关系。

    玄冥这个人在山海经里，主要有两处描述。

    《山海经·海外北经》：北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。

    《山海经·大荒北经》：有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。

    哦豁，这一对比，矛盾出来了。

    大体两处描述接近，但一个说践两青蛇，一个说践两赤蛇。

    最骚的是《山海经·大荒东经》又写：东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺?。黄帝生禺?，禺?生禺京。禺京处北海，禺?处东海，是惟海神。

    黄蛇的也来了。

    其中禺?就是禺号，而禺京就是禺疆，也就是禺强。

    这是异体字的问题，因为文字一直在变，而山海经则是不同时期不同地人写的。

    我认可，但我觉得，不是黄帝生的禺号

    因为海内经写了：‘黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。’

    这就和大荒经矛盾了。

    两者必有一伪，乃是一些有心之人为了把帝俊这个东方神系彻底抹去，而把一些原本属于帝俊衍生的存在，挪移给了黄帝。

    海内各经被删除的地方最多，尤其是海内东经，基本全删了，剩下的版本里，海内东经只有一百来字。整个山海经里最短的。

    它一定是记录了修书者所不能容忍的历史，大约就是刘歆最为针对的一经了。

    黄帝是胜利者，后人自然会向着他而改书，所以我倾向于帝俊生禺号为真相。

    尤其是大荒东经里那段，只有前半句有意义，从‘黄帝生禺?’开始，后面完全是废话，几乎就是海外北经和大荒北经两段记载的总结。

    最早山海经有图，而最早的作者为其写了注释，那个注释就是山海经的开端。

    之后陆续有人得到图，往上填注释，也就形成了山海经，直到现在就剩字，没有图了。

    比如《海外南经》就写了：狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。

    这就很明显了，毕竟文王已经是商末周初时期的人了。

    能说出文王葬于此的，最早也只能是西周时期的人。

    于是有人就说，山海经是周朝人写的，甚至是东周末年的战国时期写的。

    我想说最早开始写的绝对比这早，而且早很多，为什么之后再说。

    单说这一段，很明显‘吁咽、文王皆葬其所……’都是后来加上去的。

    本来一张山海图，图上已经有夏朝以前的人给图配写了一些文字，在狄山这个地方，只写到‘离朱、视肉’那里就没了。

    什么文王，早期作者根本不认识。

    但是因为山海图和山海经是陆续流传，并总有新的后人根据图往上填理解。

    所以后面才会有那些明显感觉重复议论的文字，连格式都一样。

    一个西周的贵人，一看图上的狄山，考证了一下心说：诶？这不汤山吗？

    于是写下自己的注释：说文王也葬在这，现

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