第一百七十六章：人前显圣 (第2/4页)

麻烦。

    虽然说汉代的丝绸之路，已经一路干到了罗马，但见过东亚人种的人，仍然是少数。

    他可不想搞什么，东方人穿越西幻世界，被当成恶魔之子的恶俗桥段，所以能避就避吧。

    刚才就有几个小孩，跑过来问东问西，搞得宁原浑身不自在。

    他实在没有多少对付小孩子的经验，被问的十分尴尬。

    而耿琳的异形身体，更是小孩子十分好奇的特点，她又生性冷淡，如同一个雕像一般气压低沉，搞得四周孩子都有些害怕。

    老卡和火车头虽然和周围人面貌相似，但也仅仅是相似，当地人一眼就能看出来不同。

    二人身上有股浓烈的杀伐气味，身上的装束又十分异类，这直接把孩子们吓跑了。

    这让宁原意识到，必须要伪装一番。

    所以他找来了当地人的衣服，将队员包裹的严严实实，前行在城市的暗影中，搜寻着耶稣门徒的位置。

    城市街头人流攒动，不少人都在感慨耶稣的死亡。

    这个前些日子被犹太议会请进来的圣人，现在死在了各各他山，引起了很多人的悲伤。

    “可怜的弥赛亚……”

    “他是假的，是假的先知！”

    “我亲眼见过他救人，就是那个罗马总督，彼拉多大人的儿子，刚才还奄奄一息，下一刻就站起来了，彼罗可是个瘸子啊。”

    “闭嘴！满嘴谎话的贱人！上帝的子嗣怎么会救赎别人？只有我们才能得到救赎！”

    “他才不是弥赛亚！所以他死了，死的好！”

    犹太教是在公元前583年，巴比伦之囚的过程中成熟的。

    在新巴比伦攻破犹太都城后，巴比伦人以他们的习惯做法，把耶路撒冷全城的居民，包括贫民、工匠、贵族，甚至还有已被弄瞎双眼的犹太王，随着一车车掠夺来的财富，一同押往巴比伦。

    到了巴比伦后，沦为囚奴的犹太人在巴比伦难民营中终日服役，苦度时光，最后一代犹太王也悲惨地客死他乡，这就是历史中的‘巴比伦之囚’。

    现实生活的极端困苦、绝望使得被压迫奴役的犹太人不得不转移到精神层面寻求支撑，因此诞生于犹太民族的犹太教快速成熟，因此其教义中又带有很多的民族色彩。

    他们认为自己的民族是最优秀的，只有自己的民族能够得到救赎，而其他民族得不到救赎，哪怕这些人也信奉着上帝。

    因此他们看不起其他民族的人。

    基督教则打破了犹太教的传统，在基督教的教义中，所有人都能得到救赎，这是后世基督教广泛传播的原因之一。

    也是两教严重矛盾的地方。

    听着街上传来的这些声音，宁原啧了一声，随后继续向前行走着。

    圣经·福音书中记载，在抹大拉的玛利亚离去之后，耶稣在夜晚向门徒显形。

    也不知道尤弥尔顿会不会按照福音书的剧本来……福音书那么多版本。

    马太福音，马可福音，约翰福音，路加福音，四个福音书，虽然都是写耶稣的故事，但细节处大不相同，宁原想了想，索性一个都不信。

    想那么多干什么，找到他们的门徒位置不就行了？

    谁会知道耶稣门徒位置？

    抹大拉的玛利亚啊！

    只要找到她，绝对就能找到耶稣的门徒。

    不过……玛利亚。

    虽然因为圣母玛利亚的关系，这个名字家喻户晓，但是在这个时代……叫玛利亚的女性多了去了，和后世的张伟，王伟一样……烂大街了。

    如果你问谁叫玛利亚，说不定街头一半女性都要举手。

    虽是夸张了点，但状况也不差。

    宁原摩梭着下巴，心想：“得动用点手段了。”

    这个年代，只有罗马公民才有户籍，才能被记录在案，而罗马公民又是少数，很难说这个抹大拉的玛利亚，有没有罗马公民。

    大概率是没有的。

    而且这年头户籍制度也靠谱不到哪去，不过耶稣的门徒，应该是很显眼的存在吧，只要盘问那些贫困地区的人，应该就能知道。

    利用异能，表现一点神秘的气质，在这个愚昧的年代，应该很容易套到话……

    想到这，他将

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