第281章从历史传承中汲取力量 (第3/5页)

从克里米亚战争后

    英国短暂休息了两年，便在全世界开启了新的一轮殖民狂潮，英属华裔外籍兵团而跟随着英国人的扩张殖民脚步，进入高加索地区，近东，埃及和南非，进入非洲象牙海岸，进入东南亚海峡殖民地，进入香港，新加坡，进入南亚缅甸和斯里兰卡，还即将进入阿富汗王国……

    以英国为主导的老牌殖民者正在延续着盎格鲁-萨克逊人的荣光，将维多利亚时期的辉煌推向巅峰，确实有很多可圈可点之处，值得大唐王国认真借鉴和学习。

    但是在国民精神领域，李察向来倡导以我为主，压制并打击国内****的偏激言论，主张从厚重的华夏历史文化中汲取革新的力量，那就是《重振汉唐雄风论》。

    老祖宗留下了丰厚的遗产，可以让大唐王国挑挑拣拣的取其精华，去其糟粕，有选择的继承和发扬汉唐文化精髓，形成独属于大唐帝国的民族精神。

    以英国为主的盎格鲁-萨克逊白人文化并不都是好的，只适合于文化底蕴不深厚的小国或者弱势民族全盘接受，绝不适合华人。

    这是因为英国老是信上帝的，宗教在蛊格鲁-萨克逊文化中占有核心位置，是其身上难以抹灭的鲜明烙印，体现在文化传承的各个方面。

    想要****，那么必须要接受西方宗教的洗礼，变成黄皮白心的“香蕉人”。

    这对自诩为历史积淀深厚的“天朝上国”华人而言，无疑是羞辱祖宗，卖身投靠的叛逆行为，有辱家族门楣，为人所不耻矣！

    自古以来

    汉唐文化中就有“水能载舟，亦能覆舟”的古训，用简单的比喻，反映出君和民的辩证关系。

    《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

    正因为如此，汉唐时代的民众极有风骨，铮臣良相犹如过江之鲫，造就了鼎盛的汉唐时代。

    相比较而言

    蛊格鲁-萨克逊文化中就粗暴简单多了，宗教成为其中的精神支柱，笃信上帝的英国人逆来顺受，将一切的生活苦难归结“上帝的旨意”，所以英国一千多年的历史中，极少出现农民起义，缺少反抗精神。

    封建领主抢走当地农民的土地，焚烧他们的房屋，强迫他们的妻子，压迫农民生活在水生火热中，只能用黑面包和土豆过着饱一顿饥一顿的艰难生活，英国农民也不会反抗而是请愿。

    英国历史上有记载的规模最大农民起义，是瓦特-泰勒起义；.

    农民起义军一路北上，首先攻克了重镇坎特伯雷，这里不仅是英国南部重要的政治和文化、经济中心，也是坎特伯雷大主教区。

    在这里，愤怒的农民起义军处死了残酷压迫民众的坎特伯雷大主教，焚毁了大量封建官僚的文件，烧毁了一座宫殿，将贵族领主和教会屯集的财富和粮食分散给其它农民。

    ….英国农民的起义纲领是：

    国王要我们交4便士的人头税，我们真的没钱交，一定要找国王请愿取消人头税！

    这就是他们的政治纲领，至于说颠覆王权，消灭残酷剥削的贵族领主和教会，成立农民当家作主的政权，这些英国农民根本没有考虑过，也不敢想，压根儿没这样的概念。

    因为上帝不允许，宗教禁锢了人们的思想。

    1385年，十几万农民起义军包围伦敦塔，英国国王查理二世只有几百个卫兵，上天无路，入地无门。

    被迫无奈的英王查理二世假意说，要和起义军谈判，起义军领袖瓦特泰勒开心得不得了，赶紧跑了过去，然后就被国王的卫兵给杀了。

    起义军依然没接受教训，得到国王召唤，另外一个起义领袖约翰-鲍尔也屁颠颠的跑过去，然后不出所料的被抓了起来，受尽酷刑而死。

    随后，英王查理二世对农民们进行了公开讲话，主要有三点：

    第一，马上就要收庄稼了，大家回去收庄稼吧，否则田荒了怎么办。

    第二，我以国王的名义给所有人自由敕书，虽然杀我的卫兵抢我的财产，但我宽恕你们的罪行。

    第三，你们的请愿我知道了，我会郑重考虑的。

    尤其这第三点讲话真牛逼大发了，国王根本就没有答应农民的请愿，只是说我知道了，我可以考虑考虑.....

    农民起义军一听都高兴坏了，觉得国王讲得太好了，那咱们也别在这待着了，赶紧回去收庄稼吧，于是

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