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    仪过于繁琐，拘束人性的弊端。

    以下两篇文章都是按章句的解释来写，与现代人的翻译无关。

    【文中费宏写的其实是张居正的程文，也就是会试后出的，指导未来三年文章风向的范文】

    破题：

    圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从。

    承题：

    盖文弊则宜救之以质也，圣人论礼乐而独从先进也，有以哉。

    起讲：

    想其意盖谓：礼乐贵在得中，而君子务乎实胜。

    破题就是概括章句的原意，承题写出周末【春秋战国】时，繁文缛节过多，风气浮华，应当强调实质以矫正这个问题。圣人自称愿学习前辈礼乐，就是为了引导世风回归质朴实际。

    起讲从孔子言行发出自己的议论：君子需要务实。

    后面部分太长，文中也没写原文，只写了大意，这里就不写了。

    【崔燮写的那篇是归有光文章】

    【破题】

    圣人述时人尚文之敝，而示以用中之极。

    【承题】

    夫天下之势趋于文而不可挽也，夫子先进之示，得非示之以用中之极乎？

    【原题】

    何则？道散于天下，而礼乐其显者也。

    【起讲】

    道之不明而俗之沦胥者久矣。

    【一二比】

    中间有两句：

    其谓之先进者，则文武成康之使也

    其谓之后进者，则黍离以降之后也

    “尚文之敝”是指春秋战国崇尚繁琐礼节，执政者行为僵化，形式大于内容。

    “用中之极”上一章文中解释过，出自中庸，子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”

    【百度来的译文】

    孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”

    这篇的前两股点明了先进后进的时间：

    先进指文武成康，也就是文王、武王、周成王【周公辅政】，周康王【成王之子】，西周早期时代；

    后进指【黍离以降之后】，也就是东周或春秋。

    【黍离】是东周大夫伤悼西周王都荒芜写的诗，在之首。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复，而同于焉。”

    后面没有在文里写到古文内容的同样不予解释了。

    第95章

    自从那几篇优秀范文张挂出来, 还做了深入解读之后, 崔燮就在校园里小火了一把，真正成了个小名人儿。还有不少人拜读文章后特地来找他, 就为观摩一下能写出那样文章的人是长什么样子的。

    他这两天晚到早归, 中午下了课便直奔教官值房, 走在路上都想拿袖子遮脸。可国学里注重仪表，走路就得好生走, 不然还待拉到绳衍厅痛决去。他又长得出众, 在一众二三十岁的举人监生中，一打眼儿就能看见他, 于是时不时的就会被人围堵住。

    越是那些年长些的, 自恃能做他长辈的监生越是喜欢逗他, 逮着他便问

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