第三十七章 鬼神之论，辩难终结 (第1/2页)

    这楚钟白倒是懂得借势？

    李岁酒觉得还算不错，至少比前面两位要强上很多。

    不过，他既然敢跳进卢薛设计好的坑里，心里自然是早有答案。

    如此，便直接说道：“敢问楚公子，鬼由何来？”

    “鬼由人死后所化。”楚钟白回道。

    “好，再问楚公子，人化为鬼，又要去往何处？”

    “自是去那阴司轮回。”

    “嗯，那又是由何物带鬼带入那阴司轮回呢？”

    “自有那阴司中的鬼差……嗯？！”楚钟白说到这里，脸色猛的一变，看向李岁酒时，脸上明显已知其意。

    李岁酒就笑了笑：“原来楚公子亦是知道，阴司有鬼差啊？”

    “鬼差？！”

    这一瞬间，所有才子们皆是反应了过来。

    是啊，阴司有鬼差。

    那鬼差，不也是‘鬼’吗？

    听风亭中。

    杨见和四位老者听到此处，同样眼睛一亮，随即都醒悟了过来。

    “竟是用那鬼差作解！”

    “倒是好解！”

    “如此解法，确实能让人信服。”

    “鬼差？”纪青竹此时也看向李岁酒，实是未想到李岁酒居然会将鬼差拿来作解。

    如此众人自然不能说鬼差为恶了，只能言为‘善鬼’。

    毕十二和谷雨同样笑了起来：“李怀瑾，解得好！”

    童小棠还未反应过来，只是眨了眨眼睛：“这就算是解了吗？”

    “只能算半解吧。”纪青竹若不经意的回道。

    “噢？何谓半解？”童小棠就更不明白了。

    “意思就是，鬼差虽为善鬼，可那是死后方能得见，李怀瑾刚才所言者乃是他见过鬼为善，可他既未死，又如何能得见鬼差呢？”

    纪青竹很耐心的解释给童小棠听。

    “……”

    好一招【正义】的背刺！

    李岁酒立即转向背后站着的纪青竹。

    纪青竹就将头扭向一边，只装成没看到，顺便还哼起了曲儿。

    而这时，众才子们也反应了过来。

    “是啊，李怀瑾说的是他‘见过’鬼为善，这鬼差他如何得见呢？”

    “还请李怀瑾作答！”

    众人皆是再次向李岁酒发难。

    李岁酒就叹出一口气：“纪掌柜，真觉得此论能难得倒我？”

    纪青竹不回话，只继续哼曲。

    “既如此，便请众位听好了。”李岁酒嘴角一扬，重新看向众人：“其实，我刚才言说见过鬼为善，指的其实并非地府中的鬼差。”

    “噢？那李怀瑾所指为何？”众人皆是疑惑。

    “我所指者，乃为守护一域和土地和司职一方的城隍也！”

    “土地？城隍？呵呵，李怀瑾谬论了，土司城隍何言为鬼？乃为神也！”马上就又有人反驳道。

    “是的，土地城隍确实是为神，可神又由何而来？”李岁酒嘴角一扬。

    “这……”对方语塞。

    李岁酒就不再多解，径直进入今日辩难之主题：“人有善恶，鬼亦有善恶！善鬼多是寿终正寝，恶鬼多是亡于灾祸。

    善鬼给人们带来好处，而恶鬼则给人们带来灾难。

    有鬼为善者，保护生者，守护一方，降福泽于民，于是便受人敬仰，修建庙宇，供奉香火。

    如此，便称为神。

    可究其根本，乃是先有鬼，再有神也。

    两者的分化，其实是源于人们的信仰和认知。

    人们会习惯性的把鬼中为善，且福泽一方者称为“神”，又会把鬼中为恶，且诡异食人者，称为鬼，如此便形成了鬼神之说。

    可无论如何，神的本质依旧是由鬼而来。

    若有一日，人们不再信仰一个神，不再供奉其香火，又折毁了祂的庙宇，毁了祂的塑像。

    一个没有香火，没有庙宇，没有塑像的神，还能称为神吗？

    那便只能称为鬼！

    如此便有一论，鬼神本一体，而且，古人早就已将鬼分出了善恶，又岂言，人有善恶，鬼无善恶乎？”

    “这……”

    众人一滞。

    皆是沉默不语，无法再问。

    楚钟白同样是张了张嘴，想说什么，终是说不出口。

    李岁酒看着这一幕，知道该做最后收场了：“那么，怀瑾敢请问各位同僚，可在那庙宇

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