第60章 修士品级 (第1/2页)

    对弈时执黑子的儒士如是说道：“四句诗词将鹅从声到形，从头到脚交代的清清楚楚有声有形，即便是从未见过白鹅之人也能想象出鹅的形象。”

    白子儒士立刻补充：“通俗易懂，朗朗上口，形象鲜明，颇有童趣，难得的启蒙佳作，如若将其计入启蒙学本，不出十年必将诗成达府，不出二十载定能鸣州。”

    儒家诗文可以引起天下文庙的呼应，按品质不同，诗词歌赋皆可以分为六品。

    分别为：出县、达府、鸣州、镇国、惊天下。

    这首《咏鹅》的品级并不算差，只可惜是一首启蒙诗，在成诗定品这方面天生便处于劣势。

    塞翁失马，定品方面启蒙诗处于劣势，但启蒙诗胜在可以成长。

    传播越广，用此诗启蒙的学子越多，诗的品级就会逐渐升高。

    苏永安不落人后也上前道：“特别是这一句“曲项向天歌”，简直将鹅的形态、动作体现的淋漓尽致，老夫甚至心生了一种身临其境般的感觉。”

    白瑾瑜一脸懵逼的看着眼前突然跳出来的三位大佬。

    我只拿出了小学一年级的水平，不至于吧……

    《咏鹅》是初唐诗人骆宾王于七岁时写的一首五言古诗。

    也是白瑾瑜未免太过惊世骇俗精心挑选出来的一首启蒙诗，没成想居然引起了三位大佬的注意。

    “我观这文气应该是来自子雍像，只可惜你没有修行儒家文、才二气，并不能将这文气据为己用，但化作一尺文玉，倒也可以在文庙或儒士手里换些好处。”

    子雍，字仲弓，鲁国人事，出身微贱，却品学兼优，一生都在追求以德化民。

    一般如启蒙诗文都是由这位定品和赐下文气灌溉。

    至于白瑾瑜手里的一尺白玉，便是文庙的文气，可以吸收也可以如玉般保存下来，算是儒家内部特有的硬通货。

    可以直接用这个玉到各地文庙，或者直接从儒士手里换取资源。

    黑子儒士拱手道：“老夫扬州文庙大学士郑峰，这位是我的同僚，大学士焦思淼，至于黑山书院院首大学士苏永安你们应该已经认识了。”

    大学士是儒家特有的称谓。

    寻常修士从低到高的品级分别为：练气、筑基、金丹、元婴、化神、大乘以及渡劫。

    而儒家的称谓却不同，分为：童生、秀才、举人、进士、大学士、大儒、圣。

    这与妖所称的：灵智、星火、化形、妖丹一个意思。

    称谓不同，但万变不离其宗，大学士对应的也就是化神期尊者。

    至于文师称大儒、儒家君子，则相当于修士中的大乘期。

    而这里的君子所代表的的却不是修为，而是品质。

    能够称为君子者皆是品德高尚之人。

    一下出现三个顶流修士，还皆是学海书山出来的大能，小小蛇妖表示亚历山大。

    虽然之前就知道苏永安必定不凡，但却没想到竟是化神期尊者。

    话又说回来，三位化形期尊者就站在身边，却没有发现自己其实是一只蛇妖，自己额头上这颗佛珠到底是什么来头，给自己佛珠的和尚又是什么修为？

    本以为自己达成化形期，就算不能天下皆可去得，但也很难遇到稳压自己一头的修士。

    可没成想刚入大汉国境，就遇到了三个能够轻松碾死自己的大修，到底是幸运呢，还是不幸呢？

    “我，咳……小女白瑾瑜，不知三位先生找我何事

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