第0439章 《谁，是大明的脊梁》 (第1/2页)

    变法，就是彻底巩固新政的地位。

    张好古现在反倒是有些明白了，真正挡在自己跟前的并不是一个个政敌，而是一個传承了一千八百多年的怪物。

    从儒学正统到孔孟之道再到现在的理学，心学。

    这个可怕的巨大的怪物才是新政最大的敌人，不仅仅是东林党，勋贵，宗亲，建奴，他们只是站在自己对立面的这群人，未来自己的敌人可能有自己的同党，自己的亲爹，包括这个狗皇帝。

    举世为敌了属于是。

    那么，自己就必须要拿出一个真正来对抗孔孟之道的东西。

    还好，自己是一个穿越者。

    还好，自己知道未来的方向是什么。

    那么接下来就是著书立说，要让自己的思想传播出去。

    即便是自己真的失败，也要让自己的理念传播出去，一旦掌握了思想武器，就会不断的有人前赴后继的追逐光明。

    唯物主义！

    首先要物质第一性，精神第二性，其次就是世界的统一性在于物质，第三意识是物质世界发展到一定阶段的产物。第四人的认识是对客观存在的反映。

    如今的张好古对于写文章已经是不陌生了，为了更好的融入这个时代，他也是花费了不少的功夫，认真的钻研这个时代的文章。

    书写文章，他固然是做不到文采斐然，却也是能做到精辟入里，清晰准确的传达自己的思想，写出一篇四平八稳的文章问题不大。

    不过，张好古的这篇文章，却不是用文言文来写的。

    开宗明义的一句话。

    《谁，是大明的脊梁》。

    整篇文章，张好古首先是针对理学和心学进行了驳斥，针对唯心主义进行了一次总结，当然，张好古也并没有完全否定理学和心学。

    对于，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，张好古还是秉持了一个肯定的态度。

    其次就是，对于泰州学派的心学，认为“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。这些观点，张好古也是赞同的。

    不过，在凡夫俗子和皆可为圣贤之间，张好古还是增加了一点内容，为民，成为圣贤还是需要条件的，不是说你了不起，你清高你就是圣贤，这要看看为百姓做了什么。

    靠嘴，谁还不是嘴强王者来着？

    论迹不论心，论心古来无贤人！

    理学和心学张好古取其精华，去其槽粕。

    你们要搞所谓的理学和心学可以，但是，这一切都是要建立在物质的基础上。

    “物质决定意识，物质决定意识的产生、生理基础和内容，世界就其本质来说是物质的，它是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中，无法脱离人的身体而存在！”

    阐明了自己的理论之后。

    在建立了自己的理论之后，再来吸收理学和心学的精华。

    张好古笔锋一转，就开始用自己的理论，针对大明的各个阶层进行了分析。

    明确的指出，士绅阶层就是一群寄居在国家身上的寄生虫。

    在大明的社会当中，这群士绅，这

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