第一百二十九章 复杂的安排 (第2/2页)

的这条规则。”梁震解释。

    陶嫣然抓住了一个重点：“那你不是普通人？我看到你身形和皮肤都有变化，莫非你是变种人？”

    “我们这种都被称作灵异者，相对你们普通人生活的环境，我们存在的环境被称作灵异侧。”

    “可为什么是我？我有什么特殊吗？”

    梁震深深看了一眼陶嫣然，转过头不再看他，在她希冀的眼神下说：“我想，你应该去问你的父亲，他一定知道。这个故事不应该由我这个外人告诉你。”

    这件事其实在山洞里，他就已经从青蛙神那里都听说了。

    青蛙从古就有寓意丰收、四通八达、多子多福、财源广进。而古籍上面记载的关于青蛙的神异，都是正面的。所以在正统神灵当中，它不是被封禅的正神，是那种乡野淫祠，从来没有过祸患乡里的记载。

    在《聊斋》中记载的青蛙神，不说劝人向善，但也能赏善罚恶。里面记载得有一段“老蛙司募，无不可与为善之人，其胜刺钉拖索者不既多乎？又发监守之盗而消其灾，则其现威猛，正其行慈悲也。神矣！”

    所以梁震还是比较信青蛙神所说的话。

    早在一两百年前，五通被重伤后就四处躲避，实在是它的仇家太多了。就躲到了乱园村这个穷乡僻壤的地方，正好山顶有那棵枯树，五通就赖在这里不走了。这个五通是老鼠变化而成，和青蛙正好是一对宿敌。有很凶悍的大青蛙吃老鼠，也有食虫的老鼠吃小青蛙。

    青蛙神已经在乱园村一带扎根几百年，可以说这一带的山水都是它的。其实它落脚在这里的原因，也是因为山顶那棵枯树。

    要知道，那棵树可是大有来历，是传说中的神树，食之可得长生。

    古籍《山海经·大荒南经》中有云：“有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。有不死之国，阿姓，甘木是食。”

    《山海经·大荒南经》晋郭璞注：“甘木即不死树，食之不老。”

    《山海经·海内西经》昆仑开明北有“不死树”。

    又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”

    不死药，多少帝王将相求之而不得的宝贝。最著名的就是始皇为求长生，命徐福携带三千童男童女出海寻找仙山，求长生不老药。后来的汉武帝、唐太宗、明世宗，都有求仙问药的记载。

    不光是凡人，就是妖魔鬼怪，仙佛圣人，寿数都是有限的，不死不老的诱惑也很难抵挡。青蛙神和五通神，就都是看上了这株虽然枯萎，但是还存活的不死树。前者虽然也有觊觎之心，不过是自己重伤或者寿数将近濒临死亡的时候救命用的；后者就显得无比自私，想要独占不死树，更像吃掉恢复自己的实力。

    用现在的话来说，就是一个比较佛系，另一个则野心勃勃。但是因为利益关系，还有种族间食物链之间的天然恩怨，二神围绕着这棵树展开了激烈争斗。

    五通神利用威逼利诱，在村子里秘密发展信徒，一直到二十年前，两人之间发生了最惨烈的战斗。青蛙神是仓促应战，被蓄谋已久的五通神偷袭，受了重伤。后者更是策反了青蛙神的祭祀，在青蛙神最危险的时候下毒反戈一击。青蛙神也是成神许久，临死反击也让五通神付出了惨痛代价。最终导致两神的本体都被摧毁，只预留残魂。

    其实山上的那个山洞，包括那口水井原本是青蛙神的洞府，五通就命令它的信徒把青蛙神的尸体扔入井底，并把井口封死。它自己身体被毁，只能占据不死树，依靠不死树不老不死的特性苟延残喘。

    凭借自己的力量无法真的占据不死树，毕竟这是一棵神树，就想到了一个邪法。用神树的精华和自己的残余魂魄注入一个女性，使其受孕。这个生下的孩子就是新生的五通，而且身体天生就具备不老不死的特性，而且直接成人，摆脱了天地对妖类的限制。可谓是一举多得。

    五通好淫，村里的那些村妇完全看不上，要不是不死树在这里，他早就离开了。现有的看不上，那就去外面抢。抢了好多女人回来，不是它看不上，就是根本无法承受邪法带来的伤害。不仅使抢来的女人死亡，还让自己的神魂受创。

    他不敢再做尝试，于是打起了陶家人的主义。陶嫣然一家的劫难也是因此而起。火考刀田一的神魔谎言

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