第24章 理论之辩 (第1/2页)

    “《黄帝内经》灵枢·九针十二原中有一句，‘刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针’。何意？”

    “《黄帝内经》灵枢·九针十二原还有一句，‘刺之要，气至而有效；效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣’。何意？”

    “气至乃去、气至有效，这些内容无一不是证明了，气至之时效果达到，遂针刺结束，何来的与得气意思相同？”

    “得气是什么？吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，这句出自《黄帝内经》素问·离合真邪论，请问，这句话的意思，有哪一点跟气至的概念相同？”

    “你所说的气至，只是将其扩充为了‘气至病所’，虽然只加了两个字，但意思却彻底改变，如此混淆，自然把气至的概念无限向得气靠拢，可试问，得气如果与气至概念相同，那么针刺入里后，施行补泻之法，又该在何时结束呢？”

    “规定留针时间？各位不觉得这种粗暴的治病理论有些不切实际吗？症状不一者，多如牛毛，针刺治疗时，又如何用规定时间来治疗不同症状的患者？这与中医的辩证理论岂不是背道而驰？”

    “我也是读过中医大学的，不巧的是，这位批评我的网友正好是我的校友，对于他能有这样的理解，我并不觉得奇怪，因为教科书就是这么教的，但根据我对《黄帝内经》的理解，以及前辈的指点，教科书上教的内容，基本已经违背了古人对中医理论的阐述。”

    “我本不想跟这位校友辩论，因为他代表的是主流中医界的观点，与其争论，势必会遭到他人的攻击，毕竟我这番言论，挑战的是整个学院派，但思来想去，总觉得身为中医还是应该说点什么，一是因为这位校友踩我，我不爽，二是身为中医人，总觉得在这种根本问题上去妥协的话，有点对不起自己学的本事。”

    “最后说一句，在中医一道，我只能算作是个微不足道的新人，如有不足，也希望大家批评指正，好的我会听，不好的，我也只会回一句，qnmlgb！”

    陈庆的评论极具个人风格，既有读书人的谦卑，也有年轻人的火气。

    突出一个有礼有节有脾气。

    他的这番言论，也立刻引来了不少人围观。

    有人仔细看过之后，陷入沉思。

    有人粗略瞥了两眼，便觉得荒谬至极。

    还有人看也没看，便与那“一捧清水”一起，对陈庆破口大骂。

    言语之难听，比前者更胜。

    陈庆也知道自己说出这番话之后会是个什么局面，所以，面对大多数人的谩骂，他也并不怎么在乎。

    这帮人如果真的墨守成规，对课堂上所学知识不求甚解，那吃亏的是他们。

    看了两页有关自己的评论，陈庆只觉无聊，这些人除了发泄情绪之外，全无半点思考的意思。

    这种毫无效率的交流，实在是没有什么看下去的必要。

    陈庆随即关掉了网页，继续看起了自己的医书。

    学的越久，陈庆越发觉得自己无知。

    尤其是这《黄帝内经》，别看它字数不多，但里面所涵盖的内容，却是远远超过了他大学五年所学的东西。

    想要完全掌握这本书里的东西，陈庆觉得自己就算花几辈子的时间，也未必能做到。

    陈庆离开后，他回复的帖子热度却没有减退，反而因为有了争议话题，帖子的热度一下子就被众人给炒起来了。

    “得气跟气至不一样？我去，头一次听到这个说法。”

    “明明下针气至方能使用补泻手法，怎么可能是气至就停止治疗呢，这简直就是在胡说。”

    “狗屁不通，得气本身是候气之至时，无失其机，而可施针，这说的就是气至，你居然还能说它们不一样，真搞笑！”

    “气至发生在得气之前，下针之后有气感，银针会有被吸附的感觉，这个时候就是气至和得气的状态，在这种情况下

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