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   山海经的第八点想法:天之处刑者 (第4/7页)

是个动物!是个动物!是个动物!

    生物和非生物,给人的明显感觉就不一样,质感!一种古人都看得出来的,内在的,本质的,不同!

    无数人称山海经怪诞无序,我却从字缝里看得出二个字!

    理智!

    这是一本百科全书,分类严谨。

    那个时代,有那个时代的国情,那个时代的‘约定成俗’,那个时代的常识!

    就好像山海经的作者,从来没解释‘龙’,没解释‘人’,没解释何为‘鱼’一样。zWWx.org

    所以他也没在山海经里,解释何为‘神’。

    因为这是常识,作者认为只要认识字!就能理解其含义。不识字看什么山海经?

    所以同样是人首兽身的形象,他只需要在前面加一句‘有神焉’,那个时代的人就都懂了。

    因为神,这个分类本身,就已经包含了巨大的信息量!就已经介绍了文字所难以描述的‘质感’。

    这像是什么呢?就像是我们的报告说:“有个机器,长得像狗,它自己会跑,也会叫。”

    “有个人,他长得像狗,自己会跑,会叫。”

    这不是一脉相承的嘛?我们描述一件东西,不应该从一开始,就先说一句,有个XX吗?

    先给个类别,这种我们已经习惯的文法,山海经里就已经大量地运用了!

    如果不加这一句,光看‘长得像狗,它自己会跑,也会叫。’

    鬼知道是个什么东西啊!那个时代的人自己都会误会!

    可是加个分类,就可以理解了。

    综上,我认为‘神’,不是动物。

    因为它既不是‘有人’,也不是‘有兽’,更不是有花有草有鱼有鸟。

    能让那个时代的人,单独立个‘神’类别,可想而知它的质感一定非常特殊,估计跟石头铁块等死物似的。

    但是呢!它也没用‘有石’之类的说法。

    所以神一定不是普通的死物,可能会动,也可能结构特殊,意义特殊,功能特殊。

    如此排除法下来,我只能想到……器具。

    山海经没有‘器’这个分类。

    也许有,只是名为神。

    我们再回到前面发的这句:“有神,人面兽身,名曰犂。”

    天哪,太简短了,如果以神仙妖怪来定义,这玩意儿凭什么是神啊?

    可是如果神,是一种工具呢?是一种机械呢?

    这位名为犂的神……难道是用来耕地翻土的那位?

    我不知道,我只知道,山海经里大量的神,都是黄帝、颛顼、少昊这些个帝所生。

    生,我以前解释过,有创造之意,衍生之意。

    所以其实就是群帝们,发明了各种机械、器具,曰为神。

    理智一点,那么,我可以说,在上古时代,所谓的神,不过是民族智慧的结晶,不过是伟大领袖所创造出来的特殊产物,神异的人造物!

    它可以是宏伟的奇观,可以是能镇守一方的机关,也可以是恩惠于民的器械。

    可以有光照如烛的神,可以有引流排水的神,可以有翻山裂土的神,可以有不死不灭的神。

    上古群帝所缔造的时代,神,只是工具。

    ……

    其实到这里结束最好了,唉,好烦。偏偏是让我解读刑天……

    我上面说了,最好是先解读了黄帝,解读了九天玄女,解读了应龙,解读了‘有神’等分类后,再解读刑天这种小故事……

    有点遗憾。

    关于上面的神之解释,其实还有好多内容我没说,毕竟不是专门讲神。

    以上是比较写实的神面目,很多人恐怕没想到,我们民族的神,从来就不是超自然之物。

    现代的我们,已经难以相信,我们神的含义,不是什么神神怪怪的东西,而是非常务实的奇观,非常务实的工程,非常务实的器具。

    它特指,被创造物!

    我们从古以来,就是个创造性的民族。

    而非受神赐予的民族!

    被创造出来的是神,而非人。

    只是我们已经遗忘了上古先民的智慧和理性。

    我们民族的人文思想,都是他们所奠定的。人定胜天,绝天地通,不屈于大自然,百折不挠。这都是从那时候开始,就已经出现了的精神。

    神是什么东西?高的过帝吗?帝乃大功德之王!

    百神皆为群帝所生,在山海经中,众神守昆仑九井岩,镇四方门,司帝之田圃。

    大哉昆仑

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