第 232章 将女谋略（23） (第2/2页)

真是受益匪浅。”

    “这书里有四个方面我十分认同和赞赏。”

    其一：“其所首重者，和也”——中和论。作者在这里说到了器合与乐和，认为只有在器和的基础上才谈得上乐和。讲“乐和”主要有三个环节，也是演奏上的三个层次。分别是“弦与指和”，“指与音和”，“音与意和”。

    总之，在这里，“和”的基本精神是“优柔平中”，它要求演奏者“以性情中和相遇”，做到“神闲气静，蔼然醉心”，能够上接“太音希声”之古道，最终实现“弦”“指”“音”“意”完美结合的至和境地。

    其二：“清者，大雅之原本”——清音论。作者在这里说，清，主要是指音要清，就必须具备一定的条件，即所谓“地不僻不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清”，此判断当真绝矣！

    其三：“音之于远，镜入希夷”——意远论。这里说琴人弹琴必先有意存于胸中，有了意远，才有音远；“音至于远，镜入希夷”，是一种精神，意念，感觉的神游。这种游行或者趋向于静谧，或者趋向于幽微，通过它我们能从中体会出悠悠不已之志，一种无限而又深邃的意念。

    其四：“按以气候，从容宛转”——气候论。候在这里指音乐处理的时机，火候，一种音乐演奏中的分寸感。候又加上气，意思的表达就更加完整。作者在这里说得及对：“如果不知气候两字，指一入弦，惟知忙忙连下，迨欲放慢，则竟索然无味矣。深于气候，则迟速俱得，不足不速亦得，岂独一迟尽其妙耶！”

    司徒惠兰说完仿佛还身在其中，思绪早已不知飞往何处。

    “看来你的收获颇多，我还以为这乐论要被我埋没了呢，没想到你领悟得如此深刻，当真送对了人。”林书瑾道。

    “表姐的乐论从何而来？我自认为观乐书无数，却未看过这样写得好的。”司徒惠兰道。

    “我也是机缘巧合之下才得到的，不过我的心思不在这一块，所以留着无用，它应该给更需要的人，比如你。”林书瑾道。

    “多谢表姐的认可，惠兰荣幸之至。”她很高兴，因为林书瑾是第一个发现并认可自己的才能的人。

    二人又看了许多收藏，直到般若和小桃端了些糕点进来，几人很快聊在了一起，没一会儿司徒子静便派人来叫她们去用晚膳。

    ……

    话说这陵阳城近日涌入了大量流民，一些官员不问缘由只将人赶出了城，更有甚者还暗中刺杀这些流民，使得这些流民不敢大规模聚集京都，都四处逃散了去。

    另一边，十一皇子因为五皇子的参与显得十分急切，更是对手下又打又骂：“养你们有什么用？一群饭桶，连那些流民都杀不了，废物！”

    “殿下不用担心，五皇子虽然庇护了那些流民，但并没有仔细询问什么，说明他还什么都不知道。”一手下道。

    十一皇子转身就是一脚，骂道：“那还不滚回去想办法解决那些流民！蠢货！”

    “可是有五皇子的人在。”有人又道。

    “必要时，杀无赦！”十一皇子立刻露出一副凶相。

    “是！”

    “赶紧通知南宁太守让他做好万全之策，万一已经有消息走漏就麻烦了。”十一皇子又补充说。

    “是，殿下。”黄子曦的快穿：救命！反派他总盯着我！

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