第三百零二章：难念经 (第2/2页)

。”

    李艾一头雾水，“‘激活’，这是啥玩意？”

    “哦，也就是说前期筹备工作你负责，猪苗和饲料我负责。这叫分工明确，责任到人。”

    李艾一听哈哈大笑，“好家伙，主公办事雷厉风行，我这当副手的有点跟不上。”

    “魏公，你知道为什么我要选择养猪吗？”

    “是啊，主公，你不问，我还真的很纳闷。现在人口减少，百姓温饱就无法解决，您老为啥不种粮食，反而大规模发展养殖业。”

    隋末唐初，粮食产量很低，到处是荒凉的土地。

    既然系统奖励一万头杜洛克种猪，咱就要因地制宜，顺势而为。

    与其他家畜比起来，猪的样貌不佳，然而，它体态浑圆厚重，而且不挑食、会生崽。

    这就难怪先民把它当做活体食物兼财富和多子的象征，蓄养在猪圈里了。

    李绩迅速来个头脑风暴法，他清晰记得，直到20世纪七八十年代，养猪依然是华夏帝国农民家庭收入的主要来源。

    偏远乡村至今还可见墙头标语：“少生孩子多养猪。”

    由此可见，猪在国人心目中的位置有多重要。

    李绩发挥学院博士生的优势，引用《道德经》里的句子：“鄙人独异于人，而贵食母。”

    李艾、宇成以及在座的贾春生等人，面面相觑。“主公，你干脆到太学去当教授好了。或者干脆办私学，开宗收徒。”

    李绩笑笑，“你们仔细听，你这几个人，要是不明白，那我怎么开门办学。”

    老子的“道”源于太一。

    太一就是混沌状态，在十二时辰中，相当于“亥”时。

    亥，既是与十二时辰相对应的生肖“猪”，又是汉字“核”的初文，犹如百果孕生于果核之中，寓意生命过程的无限循环。

    后来，国子学府的教授们，称“太一”为猪神。

    “哦——”魏公叹道，“原来这么神秘，这不是玄学吗。”

    “是啊，老子的学问就是玄之又玄的神学。”

    李绩接着讲道，大唐立国，百事待举。如果不解决老百姓的吃饭问题，国祚难以持久。

    而，养猪就是奠定老百姓菜篮子的核心工程。李绩忽然想起，前世“米袋子工程”、“菜篮子工程”等，这都是说明，民生问题至关重要。

    华夏子民一直以猪肉作为主要肉食。

    李绩自己最拿手的一道菜，就是“猪肉烩粉丝”。各地演绎的还有“萝卜烩肉”“狮头丸子”“白菜粉丝猪肉”……

    再说了，全猪都是宝。

    猪耳朵、猪蹄爪、猪口条、猪嘴头、猪肠、猪血、猪心、猪肝……

    都是喝酒、待客，旅游、出差、逢年过节必备的好菜。从俗信的角度看，大意是出于“食母”可获取猪作为“天地父母”的创造力的缘故。

    “数千年来，猪神不仅以信仰的力量直接参与文化接力，而且还默默施惠于以猪肉为主要肉食的崇拜者——猪以类似母亲的胸怀，滋养了神州大地。”

    “太厉害了，主公，我们强烈建议您老开宗门、广收门徒，传扬老子文化。”魏公举起双手，“您讲的太好了。开皇以来，痒序废弛，其实无论在东西两京，还是乡村荒野，确实需要重振痒序。”

    “管家，老子是道学的始祖，还有秦汉以来的儒学、佛学，可谓学派林立，各有千秋。以后，有时间，咱们再仔细的琢磨。”

    猪是民之本。

    “豕”作为“家”的标志，居于“干栏式”建筑的下面，而非人所能替代。wap..OrG

    “猪”与家国情怀紧密相连。明月坛主的大唐：我穿越唐朝当相师

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