原神:开局救了水夜叉_第65章 黑尘漫天 首页

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   第65章 黑尘漫天 (第1/2页)

    在坎瑞亚覆灭的五百年间,许诺在归离集边缘找到了一本《石书辑录》。

    这本《石书辑录》成书大概在距今1500年前,这跟现实中归离原的历史时期(在距今3700年前)相去甚远。

    《石书辑录》所记载的归离原的内容,不知道来源何处,但它缺乏“归终四诫”这种核心史料,可以推测这位作者并未勘测过归离原的石碑,对这段历史的了解还不如前世的许诺。

    归离原石碑是唯一记录“归终四诫”和“归离二神争斗”场面的史料,显然,这来自于当年归终的子民所刻,距今在3700年前,当视为一次文献。

    《石书辑录》的两大纰漏:其一曲解“归离原”名称来由。

    归离原石碑记录了“先有农人,后有归终,再后才有璃月族民迁移至此”,这条时间线非常清晰,并且明确记载归离原的名字来自于二位神明的名字。

    但是在《石书辑录》中,说“今我离民……几同归乡”,让人误解为“归终族民和璃月族民”都经历了迁徙,而且淡化了“归”在“离”之前的定位。

    其二模糊归终死亡之战。

    归离原石碑记录了二神“战于归离原,彼时黑尘漫天,千岩俱裂”的场面。

    但是在《石书辑录》中就是“战事杂乱......归终亦薨于其中”,以一种含糊的表达跳过了这一节。

    许诺经常去绝云间做客,自然也是知晓藏山石桌的碗筷。

    奥藏山是留云借风真君的洞府所在。

    奥藏山的石桌上,正北居留云,东南坐归终,西南借帝君。

    注意这个“借”字,说明帝君极少来访,只是路过的围观群众而已。

    桌上只留云和归终有碗筷,而帝君没有。

    碗筷说明归终长期跟留云在一起饮食起居,真要讲cp,那也是归终和留云一对,这里有帝君什么事?

    想一想,两位仙女在一起吃饭吃的喷香,让摩拉克斯在一边干巴巴的看着,连碗筷都不给一个。

    啧啧啧。

    许诺表示我很乐意见到。

    但是在璃月港的一些说书人会说一些关于尘之魔神的往事。

    许诺以前也会有一些参考,但是也还是一直有人给摩拉克斯和归终加戏,说“帝君常去奥藏山,就是为了怀念归终”,然后就又进一步推导“帝君去怀念归终,说明归终不是他干掉的”。

    但是,摩拉克斯并没有常去奥藏山,奥藏山对他而言是无数故地之一而已。

    他去了奥藏山也不一定为了怀念归终。奥藏山毕竟不是归终的地盘,要怀念归终也该去归离原怀念才是。

    须知留云借风真君可是仙家第一八卦爱好者,几千年间来往奥藏山的仙、魔、人都很多。

    那些人、魔、仙,就不值得他怀念吗?

    再加上“怀念某人”和“干掉某人”并非互斥关系。

    有的说书人会认为“会怀念某人就等于没有干掉某人”。

    前世钟离的ep《神岩阅世之行》让得许诺印象极为深刻,里面有三段场景:

    奥藏山的“仙家独酌”,轻策庄的“山风扶萝衣”,璃月港的“环佩凭栏望千帆”。

    璃月港的就不提了,钟离在奥藏山坐啊坐啊坐啊坐,在轻策庄走啊走啊走啊走。

    如果有人认为钟离坐在奥藏山是证明了怀念归终,难道他走在轻策庄是证明了怀念恶螭吗?

    恶螭可是钟离干掉的啊。

    所以到后来,许诺也就不再去听那些乱七八糟的说书了,不仅仅没有任何有用的信息,还不断地扰乱许诺的思路。

    倒是钟离自己,听着有关自己的故事听的津津乐道。

    还有重要的一样东西——磐岩结绿。

    磐岩结绿是钟离所铸造,想以此作为信物打算赠与旧友,在赠剑的宴会上两人反目,旧友被钟离用宝剑所杀的故事。

    而关于磐岩结绿的故事,许诺在归离集也是找到几分蛛丝马迹,他找到了一份文本。

    第二段是第三段里面的“淡忘了名字的故友”发表的一番感慨,重点是“以美玉之身被塑成杀戮之器的伤痛”,这表明在故友发表感慨时,杀戮已经完成了。

    因此“淡忘了名字的故友”是这场杀戮的见证人,也就是说,这位故友是宴会宾客之一。

    从他“见物不见人”的态度,对亡者少许的恻隐来看,应该是利益不相关的第三方。

    第四段写的是宝剑制造的时机和目的,里面提到了“终将反目的挚友”、“仇恨消弭的死敌”,中间有个顿号。

    这是两个人啊:“终将反目的挚友”,

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