大学之道，在明明德 (第3/3页)

由解放，我支持LGBT运动，但是，我确实失望过。”说话的是阮阮：“我有一个叔叔，他家庭幸福美满，结婚十多年了，有儿子有女儿。但是，去年我们才知道……他跟十名以上的男子保持长期性关系，跟二十五名以上的男子存在性交流。他妻子发现他藏了三部手机，里面全部是约炮软件……现在他们离婚了。”

    “这绝对不是个例，现实中有很多深柜的同志，他们组建了家庭。”

    “说真的，据我所知同志圈子里，性就是快餐。”

    “够了，麦克，这种事分明是因人而异，异性恋圈子里的人出轨、约炮……到处都有人道德感薄弱。”

    他们七嘴八舌地讨论着，我也加入：“我同意奈特的观点，出轨这种事因人而异，但我也要承认，在同志圈里，发生的概率更高。原因很简单，缺少法制的约束。人类用道德建设法律，反过来，法律也在影响道德。”

    “没错，过去哪一位国王没有情妇？但现代社会的婚姻法构建保障了女性的权利，人们的道德观念在增强，情妇成了上不得台面的玩意。可以说没有法律，两性间的平权无法完成，现在同性关系在立法这一关键环境上还比较薄弱。”

    我点头：“所以说性少数群体的真正胜利，不是得到社会主流的让步，与之达成妥协；而是能够全然自由的呼吸，融入异性恋群体就像水与水的交汇——所有人都一样，人们不会谈之色变，也不会像腐文化爱好者那样猎奇。虽然这是纯粹的理想主义，但社会的确在以这个趋势前进。”

    “我有一个问题，人类中的少数群体真的可以完全斗争成功吗？就拿左撇子来说，根据遗传学来看每十人中至少有一人习惯右脑思维，倾向用左手，但事实上我们看到的呢？大部分人成了后天形成的右撇子。为什么？因为这个社会是左脑思维者建立的，鼠标为右手设计，报告厅的简易桌板搭在右边，无形中的条条框框都在刁难左撇子……”

    “你在偷换概念，左撇子是生物学问题，而同性恋平权在社会学范畴内，不能一概而论。”

    “人们在解决问题时——不管是生物学还是心理学其他随便什么，都会自发上升到社会学来讨论，就比如杂交水稻，你拿这个话题去问路人，十有八九他们说不出基因工程技术，而是套用一些伟光正的话赞扬它的伟大，人类这种被情绪支配的动物……”

    “好的好的，就算你的假设成立，但同性恋是绝对的少数群体吗？人的性向不是非黑即白，而是如同光谱，只能相对存在于某个区间……”

    “对对，我也承认，每个人心中都有一座断背山，太他妈对了，可是总有人是坚定的极端，就像吃饭睡觉无法改变，所以他们是绝对的少数，问题的本质就是他们最终是否会被社会同化。我们总说现代社会开放包容，但允许多元化存在难道不是一种变相的逃避吗？主要矛盾没有解决，反而被降为次要矛盾，就像……”

    “够了！够了！先生们女士们，这里不是赛场，你们想谈这个，下周我会写信给Oxford　Union（牛津辩论社）建议他们开一个专场，好吗，现在是劲歌热舞时间，疯起来，三，二，一！”

    DJ开启热辣的放克舞曲，“喝酒！跳舞！拼命嗨！”干邑白兰地灌入口腔，我把轩尼诗扯瓶子喝，一抹嘴唇，晃晃悠悠闯进舞池。

    施慕白抓住我，嘴唇一张一合，音乐声太响，我废了半天劲儿才搞清他说的是“我知道我哥喜欢你。”

    我耸耸肩：“他傻。”

    施慕白附在我耳边说：“家里人都不能接受，太突然了，他突然就跟陈家退婚。姨妈说他是一时犯浑，他从小就喜欢女孩，在意大利学击剑那几年他成天泡妞，一周至少跟一打女朋友上床，人送外号，西斯廷炮王，。”

    这些我早有耳闻，如今依旧不过耸耸肩，继续往舞池走。

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