不务正业 (第3/4页)

会排斥将孩子送入学校体验体验生活，顺便交点朋友，拓展一下交际圈。

    比如他和明塔就是在学校才认识，然后熟悉亲近起来的。瑟曼不太喜欢参加非必要的宴会，所以入学前认识的同龄虫没有几只，反而到了学校里和同学交流的机会还更多些。

    “至少题材不算太劲爆，追寻艺术的漫游者，绚丽短暂的自我实现之路，一生抗争，阅尽世间百相，最终归于主，很浪漫不是吗？他这样有名，剧目宣传起来就不会特别困难，虫生也足够跌荡起伏，足够震撼，而且没有后代，又隔着一个朝代，法律上能省下很多麻烦。毕竟是我们的第一个作品，我还不想直接被禁掉。”瑟曼歪着头，脸颊往手掌上用力挤了挤，还是没有多少软肉，触感平平，他干脆地放弃了这种举动，继续将自己的想法娓娓道来，“还有，在研究音乐对精神力影响的研究里，他去世前几年的作品舒缓效果格外明显，只把他的一生当作传奇故事来闲谈，实在太浪费了。”

    这就是瑟曼近期一直在忙的事了——写剧本。

    其实自从来到这个世界后，他就在考虑如何为文化产业添砖加瓦。直接脱离现实基础盲目宣扬艺术的魅力是不可能成功的，大概会被加以“扰乱社会治安”的罪名沦为雄虫的笑话，某种意义来说，倒也能算做是行为艺术呢。

    幸好事情也没有那么不可挽回，虫族社会的务实固然很大程度压抑了艺术创作的发展，但有心利用，也能成为不错的突破口。在翻阅了诸多研究论文和学术之后，瑟曼将注意力集中在了音乐上。

    音乐作为艺术的一种形式，在虫族社会已经存在了很久。古代的祭司通过歌唱举行仪式，史料有记载，地位最高也最为神秘，被尊称作夏恩的大祭司每日当焚香颂神两次，在礼赞期甚至需要斋戒闭关，终日歌唱以取悦、安抚、沟通神明，不得有片刻停歇，否则会被视为怠慢不敬，招来神明的怒火。

    伴随宗教的力量日趋衰微，音乐也被虫遗忘了般一度停滞不前，民间流传有不少小调，不过终究难登大雅之堂。它再次兴盛是因为一位暴君里维十三世的推崇，这位雄虫精神力极高，远超当时的测量上限，但精神却格外暴烈，极易失控，以至于影响了生理发育，他自小便患有严重的神经性疼痛，头部尤其严重，对声响也十分敏感，唯有音乐能缓解他的症状，于是王室向这个方向投入了更多资金支持，乐师成为了炙手可热的职业，大大小小的乐团得以频繁出入贵族宅邸演奏，有越来越多天资卓绝的音乐家涌现，与之相关的研究也活跃起来，最早研究精神力与音乐关系的、有迹可循的文献就来源于这个时代。

    这种氛围也影响了后来的时代，哪怕不会再像当时那样繁盛，音乐也终究不再是“无用”的垃圾，多少占据了自己的一席之地。

    而朝圣者罗兰，则将它推上了一个新的高峰。这只雌虫生活在第八王朝和第九王朝更替的时代，在这样一种动荡不安、云波诡谲的时期，出身贵族的他却选择了一条无虫理解的道路——与家族断绝关系，带着乐器四处流浪。

    颠沛流离的一路上，他见证着朝代的变迁，用音乐或鼓舞或安抚认识不认识的同族，他永远为所有虫演奏，留下了数不胜数脍炙虫口的作品以及曲谱，有很多都只是随意涂鸦后赠与他虫的即兴之作。直到晚年，他都没有安顿下来过。唯一一次长期停留的记录，就是在刚刚步入老年期的时候，罗兰前往圣地参拜，得许进入神庙与当时的夏恩大祭司交谈。这次见面后，他在圣地逗留两月，写出了最富盛名的作品，因此获得了　“朝圣者”的称号。据说连向来不苟言笑的亚历山大一世在宫廷中初闻这套组曲，都曾感动落泪，大加赞赏。

    随后没过几年，罗兰就在流浪途中溘然长逝，根据遗嘱上的请求，他的尸骨被运送回圣地安葬，神庙至今仍存有他的手稿，来客均可为他的墓碑献花。

    在罗兰无意识的推动下，音乐毫无疑问地迎来了又一次短暂的繁荣。亚历山大一世逝世后，他后续的几位继任者统治手段日趋严苛，音乐创作因此逐渐僵硬趋

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